咸丰九年莲池书院院长黄彭年夫人刘尹玉绘《蕊幢精舍》

蕊幢精舍，原为佛寺，位于西荷塘南侧。方观承在《莲池行宫十二景图咏•蕊幢精舍》中描写道：“绀宫碧殿，莲树花台，备诸尊胜。”整体建筑为相连的两个院落，正院在西，前为佛殿，后为高二层的藏经楼；跨院在东，为栖止之所，有煨芋室、十诵禅房等。

新中国成立之初，蕊幢精舍被拆除，原址建为河北省博物馆大楼。1952年11月22日，毛泽东主席视察古莲花池走到这里时说，不是原来那个样子喽，对拆除文物建筑提出了批评。早在1918年10月7日，毛泽东主席曾经参观过古莲花池，印象极为深刻。1984年省博物馆迁往石家庄市后，该楼为保定市文物管理所使用。2008年9月，该楼被拆除，恢复行宫时期的蕊幢精舍。

拆除之前的省博物馆

蕊幢精舍这组建筑在佛家建筑中属于中等偏小的规模。首先进的是垂花门，在佛家建筑中叫山门。许多寺院都在深山密林中，所以第一道门便称“山门”，而三、山音近，故此一般山门又由三道门组成，象征佛教的空门、无相门、无作门的“三解脱门”。这组建筑规模较小，只有一道门。门前有一幅楹联，是莲池书院院长张叙撰书的。“绀宇清严镜水深，闲房幽寂竹阴森。”意思是佛寺既清正严肃，池塘的水平静明净而且深。佛寺又空宽寂静，门前的树木茂密成荫。

穿过垂花门，便是篆窠。这是三间穿堂形式的殿堂，在大的寺庙中叫天王殿，因在其中供奉着弥勒佛和四大天王而得名。四大天王，分东、南、西、北四大天王。篆窠是一组烧香拜佛之所，因盘香燃烧时烟雾状如篆字而得名。穿过篆窠便是藏经楼，因其收藏《大清三藏圣教真经》而得名，内奉大雄教典724函7240卷。在大的寺庙中，过天王殿后依次为大雄宝殿、法堂、藏经楼、方丈室等。大雄宝殿里供奉主尊释迦牟尼像。这里集大雄宝殿、藏经楼于一身。

大清三藏圣教真经

东院为煨芋室、十诵禅房。在大的寺庙中大雄宝殿两侧配殿，寺院的东侧为僧人生活区，包括僧房、香积厨、斋堂、茶堂、职事堂（库房）等。西侧主要是云会堂（禅堂），以容四海云游僧人而名。这里合二为一，煨芋室为僧人生活区。“煨芋”，本指用湿纸包上芋头放在带火的灰里烧熟，这里指世外遇仙，缘于一个典故。唐代，李泌年轻时在衡岳寺读书，发现一个外号叫“懒残”的寺僧言行怪异，便在夜半时分前往拜见。这时懒残在拨火煨芋，让李泌等了很久，才把吃剩下的半个芋头让李泌吃了，然后说：“勿多言，领取十年宰相。”后来，李泌匡佐了四位皇帝，并在德宗朝做了十年宰相，最后乘仙而去。十诵禅房为接待云游僧人的地方。“十诵”，指佛门的十条戒律，即不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不涂饰香鬘，不歌舞视听，不眠坐高广严丽床座，不食非时食，不蓄金银财宝。

保定画院笔下的蕊幢精舍

乾隆皇帝对于在此建佛寺和藏佛经持有异议，但是也不排斥，因此其《莲池行宫十二景题咏•蕊幢精舍》中议论说：“此莲池匪彼莲池，缀景聊观精舍奇。若论顾名思正义，藏经应效郝经为。”意思为古莲池不是佛地，用蕊幢精舍点缀景点很奇特。如果看到名称而想到它本来的含义，那么藏经楼收藏图书就应该效仿郝经的万卷楼。因为万卷楼藏书多而全，据莲池书院院长黄彭年的《万卷楼藏书碑记》记载，万卷楼收藏经、史、子、集四类图书，共计33711卷。

乾隆皇帝又云“精舍原非儒者居，蕊幢取义缅其初。韩文应是曾经读，喻送浮屠文畅书”。意思为精舍原本不是读书人的居室；蕊幢精舍之“精舍”，取义于追思释迦牟尼讲学的初期。韩愈反对迎佛骨的文章大家应该是曾经读过的；它告知众人要送走佛陀，文辞写得酣畅淋漓。

乾隆皇帝还云：“缀景当年只欲佳，蕊幢不合近书斋。新安设讲道学辈，无论假真一例排”。意思为当年修建行宫时，点缀景观只求好看就盖了个佛殿，而佛殿蕊幢精舍本来不应当靠近莲池书院。但是，也不要像在安徽新安开设讲坛的道学家们那样，对其他学说，无论是“假”还是“真”，一例排斥、诘难。

蕊幢精舍之藏经楼

蕊幢精舍之篆窠

这正是：

梵宇书院建，理说有颇偏。

建国改展馆，主席很不满。

风雨六十载，重现旧景观。

今日无清磬，雄典凤巢还。