【簡介】

此墓志存于库房，未随志主一同下葬。志主为吴汝纶之父吴元甲。吴元甲（1810-1873），字育泉，安徽桐城人，出身于明清时期著名的“高甸吴氏”。其次子吴汝纶，清代大儒，光绪十四年（1888）年接替张裕钊任莲池书院山长（院长）。

志文第二列书“武昌张裕钊撰文”。国家博物馆藏“张裕钊书吴征君墓志”墨书，文章内容、字形笔法与此石完全一致，无异文、异写，此石当是据其所刻。张裕钊《濂亭文集》卷六亦收録“吴征君墓志铭”，与此石所刻内容有十三处异文。《濂亭文集》所收应是修改后的版本，和此石可相互勘正、相互补充。

张裕钊，号濂亭，清代大儒，与吴汝纶皆为“曾门四学士”，光绪九年（1883）二月任莲池书院山长，光绪十四年卸任后主湖北江汉书院讲席。

【录文】

吴徵君墓誌銘

武昌張裕釗譔文

徵君諱元甲，字育泉。先世自婺源遷桐城，為桐城人。六世祖諱爾昌，直明季流寇之難，用諸生唱義，危身以扞鄉里，七姓祀之。高祖諱大陞，歲貢生。曾祖諱泌，國子監生。祖諱太和，候選府經歷。考諱廷森。自高祖以下四世皆以篤學醇行，至今為人稱說。自祖以下至君三世，皆以君子貴，累封中議大夫。

君生九歲，能操筆為古文，作中正論三篇，長老驚歎。既長，為六皖名諸生。曾文正公嘗嘉其文學，客而館之，而尤重其為人，蓋君有至性約其身。以致孝於其親，居外則服劬瘁以致甘旨，入門則鞠匑夔栗䖤夜。侍側，無敢以跬步違。命之退，然後退。居父喪，終日麻衣坐藁鞂中，俛首垂涕泣無一語。家人思憂，淪葠而進之，拒不飲。已而，绐曰茶也。飲之。蓋昏瞀不復能辨識，其至性如此。所以仁其親者，以及其昆弟，以至於族姻，至於親疋遠尓、豐約愉戚得喪，必以人先而已。後之苟利於物不敢以私其有，苟慊於心不敢問瘁其身。處於家也，遘诸昆弟謀析產，君則大戚，臥數日不起。既乃悉推田宅，以与兄弟。兄弟田宅再䘮，再贖而歸之。既力不能贖，則皆召之同爨。昆弟沒，而諸子暨孤甥皆長育於君，諸子孤甥視君猶父也，乃滂逯其鄉里，亦莫不同心而卬君若其親戚。邑有大計大疑，必推君主其事，無不辦治者。

咸豐初元，詔舉孝廉方正，衆以君應詔，君固辝。䘚以公論强之：當道光之季，連歲大水；及咸豐中，粵賊轥縣竟，飢敝之餘，米粟騰躍，人無所得食。君家故貧窶也，以其勤力所得，市米穀，盡散之鄉人。而妻子至采菜茹、拾樗橡為食。又嘗斂數金金饋軍。家人乏食，遮道告之，不顾。又益纠合義勇以與賊亢，所捍百數十里。其在軍，席地而寢，市餅為食，不虛縻鄉里一錢，不顾問家事。大軍既克，安慶當事敘籌饟之勞，公謝曰：“吾邑人㬵膏血、剥肌髓，以急國難。而吾乃㕥為利邪？”衆聞，莫不多君，益推以為仁人長德。自孔門之教，必孳孳於為仁，而要其歸，則以孝弟為之本，故曰：“不愛其親而愛它人者，謂之悖德；不敬其親而敬它人者，謂之悖禮。”又曰：“愛親者，不敢惡於人；敬親者，不敢慢於人。” 盖“親親而仁民，仁民而愛物。”其道一而已。自為仁之義不明，而本与末不相毌備。士或侈言施濟以譁衆取榮，而所㫗者薄；或內行敕備而無所禆助於世。又其甚者，竊自坿於儒者之學，而自門以內，父子兄弟之閒，曾不可以告於人。銖金尺帛鉤析計量，而眎人之苦樂乃頑然不以為忻戚。稱仁講義，洋洋盈耳，而靦焉自以為鄒魯濓洛之徒，此孔子所謂穿窬之盜者耳。

烏乎！使其本心未盡失者，聞徵君之風，其能無少媿於中與？

君以同治十二年三月十四日卆於深州官舍，春秋六十有四，配同邑馬氏，嘉庚辰進士、四川閬中縣知縣諱維璜之女，封淑人。子四人：汝經，桐城縣學生，山東候補縣丞；汝綸，同治乙丑進士，深州知州；汝繩、汝純並國子監生。女一人，已嫁而䘚。孫二人：奎、駒。

汝綸，有學問文章，居官明達治體。故善於裕釗而裕釗所畏焉者也。以書來告曰：“將以十  年  月  日葬先府君於    鄉，原敢情銘。”銘曰：

烏乎！

徵君之義，惇於其家。暨於其鄉，靡有疵瑕。

惟其不㬎，施正於此。以其所有，推擠四海。

澤之所被，其昌有已。嗟時之人，唯己之私。

貪冒險詖，彼獨何為。銘此懿範，為世表儀。

河北大学文学院、莲池书院 莲池石刻研究团队考据整理

（王亚彬、 郭彤旭、朱海勇、张坤雨）