5月11日上午，莲池讲堂第三十一讲在莲池书院（古莲花池）直隶图书馆开讲。本讲中，清华大学人文学院副院长顾涛教授以“礼乐文明的传统及其现代化”为题，从探求“礼”之本、“礼”的深层意义、礼乐复兴的尝试等方面进行讲授。

顾涛教授以钱穆先生语“礼标志着中国的特殊性”和“中国的核心思想是礼”开场，首先讲述“礼”的概念在中国传统文化中的重要地位。接着，顾教授从礼仪出发来探求“礼之本”，从礼仪层来看，“礼”的准则管理生死婚嫁等一切家务和外事，是不可省略的仪式。顾教授强调，礼之本即仁，仁乃人与人之间的真情厚意。在此基础上，顾教授进而阐释礼仪的基本原则即无私意、不持绝对肯定的态度、不固执、无自我心。

随后，顾涛教授从国家制度、国家治理的角度分析了“礼”的深层意义。从国家制度来看，“礼”在《论语》中首先表现在礼法层，身份地位与仪式要相匹配；扩展为社会规则、制度之时，观象授时、体国经野、设官分职、典章制度、巡狩朝觐，皆可谓之经礼；胡适和梁启超均认为礼与法视同一物，家庭、社会、国家的组织法就是“礼”。从国家治理来看，“礼”代表了制度品节，主礼治便是孔子的政治理想。《周礼》中的天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官制度系统涵盖了行政国务、教育和基层管理、礼典、军事国防、司法刑律、工程实业等国家治理的所有方面。顾教授指出，《八书》中礼书第一、乐书第二，礼节乐和为制度建构赋以神，律书、历书等制事立法成制度之形，天官书、封禅书等政治权力架其构，河渠书、平准书等交通经济方面为国家制度筑地基，中国古代治国以礼为纪纲的思想可见一斑。

文案：肖   慧

图片：梁玉娇

视频：梁玉娇

编辑：马鑫雨

审核：梁    钊

终审：张进红